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    道教早課《彌羅寶誥》注解
     


    祖上留得《彌羅寶誥注解》一卷,今將原文謄寫上網,供諸道友參閱。

    太上彌羅無上天,妙有玄真境。渺渺紫金闕,太微玉清宮,無極無上圣,豁落發光明,寂寂浩無宗,玄范總十方,恢漠大神通。玉皇大天尊,玄穹高上帝。

    注解:

    太上彌羅無上天

    太者大也,上者高也,彌羅者天地之外也,無上者虛無妙道包含乾坤也,天者四方之中,主總稱三十三天都天教主之帝,外云玉皇圣尊,群仙之頭領,諸佛之師,眾圣之主,至大至極無上天尊是也,內云一身之主,萬氣本根,靈臺之地,居中一點大如粟米,去地三丈五尺,變化無窮,放去千里外,收來方寸間,從無始以來,自于今日得妙道虛無之理,洗塵之法,得出苦海,得見青天,才曉無天尊即心也。

    偈曰:外是天尊內云心 內外兩事一般同  修心要見天尊面  調養心田方見真

    妙有玄真境

    妙者,諸法之門,萬物之宗,諸事皆從妙中生。得妙能生,無者先天,有者后天,先得后天,陰陽交媾,合成玄機,二物混合得天成真境,即靈臺之地,紫微之宮,無窮妙寶,無人到處。故曰妙有玄真境也。

    偈曰:先天得后天  陰陽妙玄玄  二物歸一處  久煉得成仙

    渺渺紫金闕

    妙妙者,閉目籠睛,寂靜之中,忘無可忘之處,忽然一點落于黃庭之中,坐在紫闕之間,喚作仙人居住之地,紫金闕者,正謂此也。

    偈曰:金闕法王仙  執相卻迷真  離身是外道  返觀是本身

    太微玉清宮  無極無上圣

    太微者,三十三天以外,三清居住之地,是名天宮,是名三寶,金闕上坐無極;無極無上圣,內云人身中有泥丸,又云昆侖頂,三花聚頂之地,三花水火風也,歸于一處,打成一片,煉成一粒,無毀無壞,得個無極無上真人也,三花聚頂少人見,五氣朝元希有明;無上者,人身法王之稱名號者也。

    偈曰: 有中生無真玄妙  無中生有真玄珠  有無無有真玄道   參透玄微是知識

    豁落發光明

    豁落者,玄關門開影也,豁落一開,處處光明。帝云:一竅相同,竅竅光明。修行人,勤行加志,功行圓滿,到此地位,忽然開解悟性成仙,氣無所不知,無不通,如海螄守深淵之中,久久餐霞食露,受了日精月華,自得無價寶珠,用心專志功百倍在成道一時也。

    偈曰: 身中一輪月  照得滿壺中  池花開放影  豁落發光明

    寂寂浩無宗

    寂寂者,不動也,修行人需要觀心察性,如太淵一般,心清似海,晏意靜如河清風息浪靜,星辰皆無。浩水之下,有一輪明月,有影無形,摶之不吾身,性月當空,自識自見,鬼神不測,若人修性要見得性月,方是至道前勤用功,浩月者正謂此稱也。

    偈曰:修行要見性  日前勤用功  空中一輪月  此為此道宗

    玄范總十方

    玄者,無一物可節,玄關一竅自己身中寶藏,有一輪明月,智慧之人要求出塵,須親近明師,指與明月一輪,法本無相,內外皆空,自然現出無價寶珠,忽在雙林樹下清風明月,別是一乾坤,無處不照無處不明,得見明月自然真人此法名曰,在于目前不內不外,無相無形,觀之似有,捕之無蹤,能罷萬氣皈于一處,化個小童懸在空王殿晝夜無間斷禮天尊,范在模樣道形影也,修行人時時加功進步,步步如登高山,見一處明到一處,高則無所不見,無所不知,觀天萬里無云,清如明鏡,觀地無垢泰然安靜,觀大海一片清池,觀日月東西往來,世界萬國太平,觀外事事皆有,觀身體,身體皆空,遠觀物無其物,內關心無其心,內外無一事無,雖聰明智慧而不用于世事,聰明是己身智慧,是悟道觀空,性在天邊,命在海底,存性命要得見,全要頓止風息是也。

    偈曰:清凈道為宗  中天寶月明  須彌無點醫  光滿太虛空

    恢漠大神通

    恢漠者心若寒恢,性如枯木,絕情忘欲,人我皆無,星塵不染身也,無我心。既無星塵,何有我心,既無我心,內外皆空虛,自然神變無窮,去來無礙,處處相同,通天通地,無處不通,豈非恢大神通也

    偈曰:心頭無一事  恢漠大神通  逍遙天外子  無處不相同

    玉皇大天尊,玄穹高上帝。

    彌羅寶誥注解終。
     
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